• 元朝马致远著名人物介绍

    元朝马致远纪念场所

    本名:马致远,字号:字千里;号东篱,所处时代:元朝 元代著名杂剧家、散曲家

    马致远(约1250-约1321至1324间),字千里,号东篱,(一说名不详,字致远,晚号“东篱”),汉族,元代著名杂剧家、散曲家,元大都(今北京)人,原籍河北省东光县马祠堂村。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,生年约在公元1250年,卒年约在至治改元到泰定元年1321年以后,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家。”马致远是元代著名杂剧作家,大都(现今北京)人。因《天净沙·秋思》而被称为秋思之祖(已选入7年级上人教版语文15课古代诗歌四首之一)(8年级下苏教版语文书诗词曲三首之一)(8年级下上教版语文书第十六课)。所作杂剧今知有15种,《汉宫秋》是其代表作;散曲120多首,有辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷,中年中进士,曾任浙江省官吏,后在大都(今北京)任工部主事。马致远晚年不满时政,隐居田园,以衔杯击缶自娱,死后葬于祖茔。马致远早年即参加了杂剧创作,是“元贞书会”的主要成员,与文士王伯成、李时中,艺人花李郎、红字李二都有交往,也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四大家包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远从事杂剧创作的时间很长,名气也很大,有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有16种,今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种,另有《黄粱梦》,是他和李时中、红字李二、花李郎合作的。以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。

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  • 元朝马致远纪念场所

    马致远故居

    小桥流水人家 ——元代戏剧家马致远故居

    在京西门头沟区王平镇的韭园村西落坡小山村内,有一元代古宅,村民们世代相传说这里就是马致远故居。

    在我国的文学史上,元代的戏剧可以说是灿烂辉煌的一页,出现了许多著名的大戏剧家和很多优秀的剧本。而且很多戏剧家都是大都(北京)人,比如著名的“元曲四大家”中的关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。他们的剧本经常在大都西城砖塔胡同里的勾阑瓦舍中演出,有时他们还亲自粉墨登场。元代的很多剧目,像关汉卿的《窦娥冤》、《望江亭》、王实甫的《西厢记》、马致远的《汉宫秋》(即《汉明妃》或《昭君出塞》)等,也是久演不衰。北京可以说是我国戏剧的发祥地之一。

    元代众多戏剧家的生平资料都很少,多见于专门介绍元代戏剧家及作品的书籍《录鬼簿》、《青楼集》中。惟一有线索的只有大戏剧家马致远的故居。

    故居所在的韭园村是“王平古道”的道口,“王平古道”经门头沟区王平、大台、木城涧、庄户村、千军台、张家村、七里坟等村镇,到军响乡又和京西大道会合。韭园村由韭园村、东落坡村、西落坡村和桥耳涧村四村组成。马致远故居在西落坡村,坐西朝东,是一座大四合院。故居门前是小桥流水,门前的影壁墙上写着“马致远故居”,并有马致远生平的介绍。绕过影壁就来到院子里。院子很大,西北东南四面都有房间,每面三五间。因长久没有人居住,现已破旧得很厉害,院内野草丛生,杂物满地。马致远的名曲《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯”。不失为对京西古道沧桑的写照。

    据《中国文学史》和其它一些资料记载,马致远(1250—1324年)字千里,号东篱。大都(北京)人。有“姓名香贯满梨园”之称,是当时文学组织“贞元书会”的主要成员。马致远因不满官场的腐败,隐居山林,过着“酒中仙、尘外客、林中友、曲中游”的生活。这山林在何处并没有明确的文字记载。但韭园村的西落坡村村民们世世代代相传,这里就是马致远故居。由此可以看出,民众对这位大戏剧家的热爱。人们也更愿意相信他的另一首名曲《清江引·野兴》:“西村日长人事少,一个新蝉噪。恰待葵花开,又早蜂儿闹,高枕上梦随蝶去了。”写的就是西落坡村。 

    马致远纪念馆

    马致远纪念馆位于河北省东光县普照寺院内西南方向。朱红色的大门两侧,黑色的高高门柱上由中国楹联学会理事,省楹联学会副会长朱惠民撰联并书写的对联:七百年面目全非不复存古道西风瘦马;十万里江山大变尚容有小桥流水人家。对联把马致远的代表作巧妙地融入,七百年前的风景仿佛依然在目,七百年的时光恍若一瞬,呼啦啦翻开的历史画页中,新时代祖国日新月日的大好河山静然呈现眼前,怀想与沉思中,马致远向我们静静走来。 

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  • 公元前770年至公元前476年,周王室渐趋衰败,诸侯大国之间相互争战侵吞,天下动乱。郯国,虽是区区小国却颇有名气,这其中主原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德,赢得了人心。

    郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加,百姓心悦诚服,使郯地文化发达,民风淳厚,一些典章制度都继续保持下来,对后世的影响十分深远。

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  • 《隋志·法家》、《世要论》十二卷,为魏大司农桓范撰写,梁有二十卷,后来丢失。《新唐志》与隋同,《旧唐志》里作《代要论》十卷,后各书引用,或称《政要论》,或称《桓范新书》,或称《桓范世论》,或称《桓公世论》,或称《桓子》,或称《魏桓范》,或称《桓范论》,或称《桓范要集》。《群书治要》载有《政要论》十四篇,根据各书修补增订,定为一卷。

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  • 田奇镌,字季瑜,土家族,出生在一个知识分子家庭,父为前清秀才,母为书香闺秀。田奇镌在弟兄5人中排第4。他和兄弟们都受到很好的家教。他7岁入私塾,10岁时入大庸县城松梁书院上小学。13岁时在长沙上中学。17岁毕业于湖南省立第一中学。翌年北上首都,以优异成绩考入北京大学理科预科。1919年轰轰烈烈的“五四”爱国运动爆发,田奇镌和同学们一起参加了天安门前的示威游行,又与大家一起火烧赵家楼曹汝霖公馆。5月5日,他参加街头宣传,被捕入狱10多天,后在各方面爱国进步力量声援下,胜利返回学校。

    1919年秋,田奇镌升入北京大学地质系本科。1920年,李四光及葛利普来该系任教,田奇镌深受他们教导,对地质学兴趣更浓,更加勤奋,曾连续3年以优异成绩获湖南省教育厅颁发的奖学金。

    1922年冬,田奇镌与同班同学一起去北京昌平县南口进行毕业实习,他们用了3个星期,测制了地形图和地层剖面,采集了化石和岩石标本,最后完成了毕业论文。田奇镌的毕业论文是《南口震旦系之地层层序和古生物》,该文在前人研究的基础上,指出了该区震旦系地层不整合覆盖在“五台系”古老片麻岩与片岩之上。这是他的第一篇论文,对于中国北方震旦系标准剖面之一——南口剖面之研究有一定的创见。他毕业时,该文即在《中国地质学会志》上发表。

    1923年秋,田奇镌在北京大学地质系毕业后,即考入农商部地质调查所任实习员,次年升调查员。在该所工作的3年里,他主要调查北方煤田地质及进行石炭二叠纪化石(镌、腕足类、海百合类等)之研究,还参与了大型工具书《地质矿物学大辞典》的校订工作。

    1927年3月,湖南省地质调查所成立,经翁文灏推荐,田奇镌回家乡湖南参加该所之工作,在那里工作了23个年头,历任调查主任、技正、主任技正、代所长、所长等职。其间,他于1933-1941年兼任实业部(经济部)中央地质调查所技正,1941-1949 年兼该所特约研究员。1928-1940年及1947-1949年兼任中央研究院地质研究所研究员。他实际工作地点是在湖南省,以该省地质调查所为主,他在极度困难的环境里,使该所之工作蓬勃开展、硕果累累,成为解放前省级地质调查所中的优秀单位。他本人对湖南区域地质、矿产地质作了许多开创性工作,他积极从事基础地质,主要是古生物学和生物地层学的研究,基于他对湖南泥盆纪生物地层学的研究,奠定了我国南方泥盆纪地层分类基础。1934年获得了第3届“纪念赵亚曾先生研究补助金”,1940年获得了首届“丁文江先生纪念奖金”。

    田奇镌对腐朽的旧社会深恶痛绝。1948年冬,田与中共地下党联系,表示要保护全所财产,迎接解放。1949年8月5日,长沙和平解放后,田与长沙各界人士联名通电全国,拥护人民政权,受委派继任湖南省地质调查所所长。他还应邀参加了10月1日开国大典的观礼。他满腔热忱,决心为新中国地质事业贡献全部心力。1950年他被调往武汉,任中南军政委员会重工业部资源勘测处处长、中南地质调查所所长,工作重心面向整个中南区。同年,他又被任命为中国科学院地质组专门委员,中国地质工作计划指导委员会委员。1952年,地质部成立,田奇镌任该部中南地质局副局长兼总工程师。

    1955年,田奇镌被调往北京,历任地质部地质矿产司副司长兼总工程师,地质部全国矿产储量委员会副主任兼总工程师,全国地层委员会委员。他致力于全国地质科学技术的管理、组织与领导工作,取得很大成绩。1956年,他作为特邀代表,出席了地质部全国先进工作者代表大会,受到毛泽东主席亲切接见和关怀。

    田奇镌还积极参加了地质外事活动。他于1954年、1960年2次访问匈牙利。1956年他应邀赴苏联伯力参加远东地质会议,作了《中国震旦系》的报告,为苏联地质界所重视。1957年他奉派赴越南民主共和国主持铬矿勘探工作,受到胡志明主席接见,并获越南政府颁赠的友谊徽章。

    田奇镌也很热衷于学术界的社会活动。早在1920年,他上大学时,就与同学们一道,积极筹创成立“北京大学地质研究会”,并积极参加该会活动。1922年,中国地质学会成立,他即为会友。他参加工作后,即为该会会员。他几十年热心会务,历任该学会《地质论评》编辑(1936-1941年,1943-1947年,1949-1951 年)、《中国地质学会志》(英文版)编辑(1942年)、《地质学报》编委(1952-1956年)、学会理事(1938-1940年,1962-1976 年),学会编辑委员会委员(1957-1976年)。

    田奇镌热心参加社会政治活动,在地质事业上的光辉成就也深为党和人民所信任与敬重。他于1957年参加中国民主同盟,1959年当选为第三届全国政协委员,1964年当选为第三届全国人民代表大会代表。

    详细点击:【近代:田奇镌】

  • 主词条:《汉书

    《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要的史书,开创了纪传体断代史的

    新体例,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。 全书记述了上起汉高祖元年(公元前206年),下至新朝王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事。《汉书》在构书体系上取得了重大突破,规矩法度清晰、体例整齐合理,更易使人效法,开启了官方修史的端绪。

    《汉书》也是一部重要的文学作品,它是继《史记》以后出现的又一部史传文学典范之作,通过叙述西汉盛世各类人物的事迹,全面地展现了西汉盛世的繁荣景象和时代精神风貌,在叙事写人方面取得了重大成就。艺术特色上,《汉书》重视规矩绳墨,行文谨严有法,在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶,分寸掌握得非常准确,形成了和《史记》迥然有别的风格。

    详细点击:【汉朝:班固(汉赋四大家之一)】

  • 加强集权

    被周武帝在诛杀宇文护及其党羽后,削弱大冢宰的权力,规定六府不必听命于大冢宰,分化大冢宰的权力,使之成为虚职,以加强皇权,又改诸军军士为侍官,表示军队从属于皇帝和国家化。再取消兵源的民族限制,一境内凡男悉可为兵,大大扩充了军力。又限定地方行政长官与其僚属的关系,以防止地方上的私人化。

    武帝灭佛

    建德二年(573年),宇文邕确决三教先后,以儒为先,道次之,佛教最后。建德三年(574年)五月十五日,周武帝不怕死后下地狱的威胁下诏“禁佛、道二教,经书、佛像尽毁,并令沙门、道士还俗为民。并禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。”一时间,北周境内“融佛焚经,驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅,沙门释种悉作白衣”。

    建德六年(577年),北周灭北齐后,针对继续发展的佛教实体,立即推行灭佛政策,毁寺4万,强迫300万僧、尼还俗,相当于当时总人口数十分之一的人重新成为国家编户,使寺院占有的大量人口开始向国家纳税服役,这对急需兵源和财力的封建朝廷来讲,其意义之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外,起初亦禁止道教。

    详细点击:【南北朝:宇文邕(南北朝时期北周第三位皇帝)】

  • 1922年,在亲友撮合下,24岁的湘军军官彭德怀,娶了尚不满12周岁(冒充14岁)的货郎之女刘细妹,给她改名刘坤模——“女中模范”之意,让她放足,还教她读书写字。虽说两人的感情不会再像彭德怀和表妹周瑞莲那样深厚,但毕竟夫妻一场,彼此恩爱自是当然。

    1928 年平江起义时,彭德怀让她回家,答应革命胜利后去接她,不料从此失去联系。刘坤模以“匪属”之身,漂泊辗转,历尽艰辛,走投无路之下,由陶铸的母亲搭线,在汉口另嫁他人,生有一女。1937年从报上得知彭德怀已经是八路军副总司令,便修书一封,上写“平型关彭德怀收”。老彭居然收到了,便接她到延安,给安排了工作。但二人已然不能破镜重圆,多少年后,彭德怀谈起这段往事还叹息道:“这不能怪我,也不能怪她。”刘坤模后来嫁给了陕甘宁银行的一位处长、山西老红军任楚轩。建国后先在北京,后调到我们哈尔滨工作。80年代刘坤模还是哈尔滨政协委员,写了本《和彭德怀在一起的日子》,对老彭还是一片深情。1987年刘坤模老奶奶回湖南乌石彭总故居参观,写下一诗:“横刀人不见,乌石缅雄风,华厦开新宇,犹忆大将军”。读之令人落泪。

    详细点击:【近代:彭德怀(中华人民共和国元帅)】

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