• 元朝陈汝言著名人物介绍

    元朝陈汝言人物简介

    中文名:陈汝言,别名:字惟允,号秋水,出生地:临江清江

    陈汝言(生卒年不详),元末明初画家、诗人。字惟允,号秋水,临江清江(今江西樟树市)人,后随其父移居吴中(今江苏苏州)。能诗,擅山水,兼工人物。与兄陈汝秩(字惟寅)齐名,时人呼为大髯小髯。陈汝言画山水远师董源、巨然,近宗赵孟頫、王蒙,行笔清润,构图严谨,意境幽深。与王蒙契厚,传说王蒙在泰安时,曾面泰山作画,随兴所至,不时加笔,一幅图画了三年。陈汝言正巧来访,时遇大雪,他便用小弓挟粉笔弹在画上,将图改作雪景。王蒙叫绝,以为神奇,遂改题为《岱宗密雪图》。

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    历史,简称史,一般指人类社会历史,它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科,多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射,那么,历史作为一个存在,就会慢慢的消失成为过去。历史是文化的传承,积累和扩展,是人类文明的轨迹。历史仅仅是历史,具体真实性,就算是历史学家也未必能说的真明了,因为,本站的内容来自网络,仅供参考,不代表本站的观点;

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  • 元朝陈汝言人物简介

    陈汝言风流倜傥,有谋略,张士诚据苏州尝参与军事,明洪武初官济南经历,后受胡惟庸案所累被杀,临刑犹从容染翰,人谓之画解。

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  • 唐尧儒墨之宗

    在先秦时期,以儒家和墨家两个学派最有势力,号称“显学”,两家都以尧舜为号召。从那时起,尧就成为古昔圣王,既是伦理道德方面的理想人格,又是治国平天下的君主楷模。孔子说,“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎其有成功也,焕乎其有文章!”孔子对尧的赞美,随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要,而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜,宪章文武”为标帜;到唐代韩愈以至于宋明理学,大倡“道统”之说,尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代,从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。

    唐尧龙图腾

    民族大融合到唐尧时基本完成,确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》 记载 ,尧生在伊祈山(在保定市顺平县境),尧母庆都为陈锋氏部族,生于斗维之野。唐县有庆都山,传为尧母居住之地,庆都出生时常有黄云覆其上,及成年常有龙随之……既而阴风四合,赤龙感之有孕,十四月生尧于丹陵(伊祈山)。伊祁山尧母洞,即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近,更加深了龙与中华民族的血肉关系,也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。

    唐尧“冀州”由来

    河北省简称冀,“冀”是由古冀州而来。古代传说中的帝尧,诞生于河北省顺平县,后建都平阳(山西省临汾市,亦为古冀州之地)。曾在河北省中、南部活动,顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中,都有关于帝尧活动的记载。东汉时书《释名》在解释“冀州”这个地名的由来时写道“冀州位于北方,这里居住过帝王,这个地方有险有易,纷乱希望得到治理,贫弱希望变得富强,荒歉希望获得丰收” 冀在汉语里有多种含义,其中有一义是“希望”的意思。书面语中有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州的含义,就是在“希冀”这个意义上使用的。冀州就是寄予希望之州。

    唐尧尧王牧马坡

    传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡。山头绿草如茵,山坡灌木丛生,沟下一片林海。春天草木萌发,生机勃勃,夏天树木茂盛,山花烂漫,秋天枫叶红似火,冬天松柏傲霜雪。传说这里“树为尧王栽”,是尧王的放马山,至今那里北有生马庄,南有牧马滩,生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称。《临汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场,鹿仙女与尧王婚后,还在这一带管理过马场哩。

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  • 和士开母丧,托附咸往奔哭。邺中富商丁邹、俨兴等并为义孝,有一士人,亦哭在限,孝琰入吊,出谓人曰:“严兴之南,丁邹之北,有一朝士,号叫甚哀。”闻者传之。士开知而大怒。其后会黄门郎李怀奏南阳王绰专恣,士开因谮之曰:“孝琰从绰出外,乘其副马,舍离部伍,别行戏话。”时孝琰女为范阳王妃,为礼事因假入辞,帝遂决马鞭百余。放出,又遣高阿那肱重决五十,几致于死。还京,在集书省上下,从是沉废。士开死后,为通直散骑常侍。后与周朝通好,赵彦深奏之,诏以为聘周使副。祖珽辅政,又奏令入文林馆,撰《御览》。孝琰文笔不高,但以风流自立,善于谈谑,威仪闲雅,容止进退,人皆慕之。尝谓祖珽云:“公是衣冠宰相,异于余人。”近习闻之,大以为恨。

    寻以本官为尚书左丞,其所弹射,多承意旨。时有道人昙献者,为皇太后所幸,赏赐隆厚,车服过度。又乞为沙门统,后主意不许,但太后欲之,遂得居任,然后主常憾焉。因有僧尼以他事诉竞者,辞引昙献。上令有司推劾。孝琰案其受纳货贿,致于极法,因搜索其家,大获珍异,悉以没官。由是正授左丞,仍令奏门下事。性颇简傲,不谐时俗,恩遇渐高,弥自矜诞,举动舒迟,无所降屈,识者鄙之。与崔季舒等以正谏同死,时年五十一。

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  • 谢镗忠(1916-1989) 赣县南塘镇大都村人,1931年4月参加中国工农红军,1933年5月加入中国共产党。土地革命战争时期,先后任九军团三师七、八团指导员、教导员、俱乐部主任、红四方面军第三十二军教导队代政委、第九十六师政治部宣传科科长。参加了二、三、四、五次反“围剿”战斗和长征。抗日战争时期,担任八路军留守兵团三五九旅七一八团政治处副主任、主任,陕甘宁边区留守兵团警备第一旅第一团政治处主任、政委兼党委书记。参加了保卫黄河、延安、陕甘宁边区的战斗。解放战争时期,任冀、热、辽军区第三十旅政委、冀察热辽军区独立第十六、十七旅政治委员、独立第一师政委、东北野战军第十一纵队三十一师政委。1949年1月,任第四野战军四十八军一四二师政委,担负解放赣南的任务。谢镗忠凭藉是赣县人,熟悉赣南的情况,知道只要占领了南康,就截断了国民党军南逃退路。8月11日,师先头部队按计划进至南康北面大路坪,国民党军一个连不战而退,至8月12日17时占领了唐江镇,退守南康的二十三军仓皇逃离,14日拂晓一四二师胜利进驻南康城。16日解放大余。四十八军一四三师和一四四师也先后解放赣南各县,顺利地完成了军部交给他解放赣南的任务。中华人民共和国成立后,历任中国人民解放军四十八军政治部主任、军副政委、政委,海南军区副政委、政委,广州军区政治部主任,中国人民解放军总政治部群工部部长、文化部部长,武汉军区政治部主任、顾问。1955年授予少将军衔。1989年病逝于武汉,享年71岁。

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  • 建安十六年(211年)三月,曹操派钟繇讨张鲁。让夏侯渊等率军出河东与钟繇合兵。而马超等九部意图反叛,推举韩遂为都督。韩遂当时刚讨平张猛回师,马超便劝韩遂一同起兵。阎行劝谏韩遂,不想让他与马超联合。韩遂不听,于是向东至华阴。韩遂等人的军队十万,进军至潼关。

    七月,曹操西征,与马超联军夹关对峙。曹操军驻扎在蒲阪,想要西行渡河,马超听说后对韩遂说:“可以在渭河北岸据守,不到二十天,河东粮尽,敌军自己便会走了。”但是被韩遂拒绝。曹操被马超进攻,险些无法渡河,赖帐下校尉丁斐在河岸放出大量牛马,使马超军争相追赶牛马,马超控制不住,曹操因此得以成功渡河。

    九月, 曹操采取贾诩的计策,离间联军。当时,韩遂请求与曹操相见,曹操与韩遂本来是老朋友,于是,他们两人来到阵前,马头相交,在一起说了很长时间,没有说到军事,只是谈论京都的往事与老朋友们,高兴时拍手欢笑。当时,马超等部队中的关中人与胡人都来围观,前后重重叠叠,曹操笑着对他们说:“你们是想来看曹操吗?我也是一个人,并没有四只眼两张嘴,只是智谋多一些罢了。”会面结束后,马超等人问韩遂说:“曹操说了些什么?”韩遂说:“没有说什么。”马超等有了疑心。另一天,曹操又给韩遂写了一封信,信中圈改涂抹了许多地方,好象是韩遂所改的,马超等更加怀疑韩遂。曹操于是与马超等约定日期,进行会战。曹操先派轻装部队进行挑战,与马超等大战多时,才派遣精锐骑兵进行夹击,大破马超等,斩杀成宜、李堪等。韩遂、马超逃奔凉州。

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  • 半托迦尊者——探手罗汉

    安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

    半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。

    他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

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  • 10岁时辍学在家,跟随叔父到处宣传革命,1928年4月,他任区儿童大队长,11月加入共产主义青年团,改为为张赤民,并任光山县儿童团总队长。1929年冬,他出席鄂豫边区共青团代表大会和工农兵代表大会。1931年5月,张池明调少共鄂豫皖分局工作,同年12月儿童团第一次代表大会召开,张池明当选为常委兼秘书长。红四方面军第四次反“围剿”失利后向川陕转移,张池明留任独立十三团少共团书记,开始了他的戎马生涯。是年,他刚满15岁。1932年11月,重建红二十五军后,张池明被编入七十三师。后省委部分领导开始在军队中进行“肃反”,张池明被诬为“AB团”的头头,在押往刑场时被军长吴焕先救下,留在军部担任秘书。同年11月,红二十五军开始长征,他沿途书写标语、找向导、绘地图,工作做得十分出色。1935年转入中国共产党。1935年11月,中央红军长征到达陕北。徐海东在向毛泽东汇报战况时,毛泽东要查看地图,张池明立即送去一张军用地图,受到主席的表扬。其后,他任红十五军团作战科科长。不久,入抗大学习。

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